世界的无限可能性

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去年时朋友所在的37度书吧（北京店）放映安东尼奥尼的中国，帮忙做了一个PPT作放映前讲解介绍之用，发在这里：

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WPS演示制作，PDF格式。
比较有意思的是，当时查阅了几篇关于本电影的文章。一篇是文呀呼一呼嘿革期间的批判文章，大抵“恶毒的用心，卑劣的手段”之类，写道：

“在他拍摄的长达三个半小时的影片中，根本没有反映我们伟大祖国的新事物、新气象、新面貌，而是把大量经过恶意歪曲了的场面和镜头集中起来，攻击我国领导人，丑化社会主义新中国，诽谤我国无产阶级啦啦啦文化大嘟嘟嘟革命，侮辱我国人民。”

另一篇则是台湾人看到的观感：

“网友们不要笑，那时台湾农村小孩最怕共布拉布拉布拉匪的地方，就是他会让小孩去拉犁，后面还有个面目狰狞、穿著毛装的匪干，拿着鞭子在打拉犁的小孩。那张小学国语课本里的插图，对农村那些整天拿鞭子打牛拖犁的孩子来说，这张图的「反布鲁布鲁布鲁共」效果高达99分。”

曾经看过九十年代的一篇报道，说俄罗斯的小孩对苏联的印象就是小孩不让上学，全都擦皮鞋放牛，而当年苏联儿童对旧社会的印象何尝不是如此。王朔在《看起来很美》里写的，小孩对资产阶级复辟的想象也是这个样子。所谓宣传机器的创意还真是差劲。
最后一篇是崔卫平先生的文章了：

“当然，摄影机这个东西有它神奇的一面，镜头有自己的逻辑和自己想要去的地方。于是影片中不时出现这样的‘裂缝’：一些未经安排的东西，它们自己从某个角度不经意地冒了出来。在林县的某天，安东尼奥尼他们发现一行人行动举止异常，于是他们举起机器跟了过去，结果来到一个自发的集贸市场，人们带着自产的粮食、家禽和自制的食品，在那里做起了买卖，这在当时几乎是违法的。这个小小的市场有点紊乱，货物参差不齐，人们脸上流露着明显的不安，这些与另一组镜头中（当然是安排好的）北京某大商场的琳琅满目、肉类和各种时鲜蔬菜堆成小山的盛况，恰好形成鲜明的对比。

“还有那些在下课时非常有序地倚在不同角落里读书的孩子们，他们面无表情地大声朗读课本———那些为他们所不明白的东西。但是也有个别胆子大的，仰起圆圆的小脸东张西望，对于眼前如此人为的安排感到困惑和极大的不满，一副桀骜不驯的模样。

“在这个意义上，安东尼奥尼用‘画虎画皮难画骨，知人知面不知心’来形容自己的工作，那是他自己的谦称；但是作为中国观众，也许用得上这句古话：‘桃李不言，下自成蹊’”。

安公地下有知恐怕一笑莞尔吧。

解释一下，文中的象声词和衬字为笔者所加。

达斯汀 霍夫曼在电影《雨人》留下的经典形象不仅令人感动，也使观众知道了“孤独症”这一疾病。

实际上，孤独症作为一种疾病，被发现的时间并不长。一开始，这些孤独症患儿往往被诊断为智力缺陷或者精神分裂症。直到1943年，美国精神病医生坎纳（Kanner）才首先报道了11例患儿。到了1980年，美国精神病协会出版的《精神障碍诊断与统计手册》第三版才将其归为广泛性发育障碍(PPD) ,现在这类疾病又被称为孤独谱系疾病，包括孤独症、阿斯佩格综合征、Rett 综合征、儿童瓦解性精神障碍和广泛发育障碍未注明等一系列疾病。我国到八十年代也开始了关于孤独症的研究和治疗。也有将孤独症译为“自闭症”的。

孤独症的临床表现又是什么呢？

儿童孤独症的临床表现往往以语言发育障碍、社会交往障碍及兴趣范围狭窄、行为刻板为主要特征, 部分患儿伴有不同程度的智力发育障碍。

比如，患儿会答非所问，不能正确使用“你”、“我”、“他”，刻板重复一些语词。与亲人缺乏依恋，喜欢独自活动，对和别的孩子一起玩耍没有兴趣，甚至不和别人双目对视。行为也经常出现刻板、重复。

不少患病儿童都有一定程度的智力低下，但正如《雨人》一剧中表现的，有些患儿日后会表现出一些特殊能力，如对数字、事件等超常的记忆能力, 或对日期推算、数字计算等具有超常能力。
这几年，孤独症的发病率有所上升。这种疾病的病因复杂，至今也没有明确其机理；大家公认的主要症状是：交流障碍、语言障碍和刻板行为三大主要症状，同时还伴有智力和感觉异常等。最初，坎纳医生认为孤独症可能源于父母的情感冷漠。后来的研究推翻了这一理论。科学界一直在寻找其病因，目前有这样几种理论：

一是遗传因素。目前，多数人倾向认为孤独症是一种多基因遗传病。研究表明，孤独症患儿家族中孤独症和语言障碍患者较正常人群明显为多, 兄弟姐妹中患孤独症的危险性较普通群体高倍以上。

二则可能有神经机能障碍。大脑机能障碍可能是空间意识出现困难、注意力不集中等各种问题。大部分孤独症儿童还患有小脑功能障碍。

其他的可能则是免疫学因素。有人认为个体免疫功能缺乏, 在胎儿期或新生儿期增加了病毒感染的几率, 易感病毒引起中枢神经系统永久性的损害, 导致了孤独症。还有人发现，孤独症患儿的头发中钙、镁、铜、锰、铬、汞、镉、钴、锌、锂、铅等元素含量与正常儿童有显著差异。此外，患儿的血液中一些神经递质的含量也高于常人。最后，还有人认为孕期高危因素容易导致患病。

目前，对孤独症还不能治愈，治疗主要采取综合性教育和训练、行为干预及辅以药物。教育和训练有三个原则：(1) 对孩子的行为宽容和理解; (2)异常行为的矫正; (3) 特别能力的发现、培养和转化。患儿智力水平越高、干预的年龄越小、训练强度越大效果越好。研究显示，及时的诊断和治疗可有效改善预后。没有治疗的患儿绝大多数预后较差,三分之二患儿成年后难以独立生活。

马晶. 儿童孤独症致言语功能障碍分析. 听力学及言语疾病杂志 2005年第13卷第5期. p377

王佶(综述) 王艺　高鸿云(审校). 儿童孤独症的诊治进展. 国际儿科学杂志2006 年1月第33卷第1期. p41~44

唐延松 魏钰书. 儿童孤独症研究进展. 川北医学院学报2005年12月第20卷第4期 p463~467

李思特. 孤独症的过去和现在. 罕少疾病杂志2005年10月第12卷第5期. p35~37

上文原来是大二时变态心理学的作业，改写过。

（本来题目是《每个人心里都有一头某某总局》，但既然已经把这一判断作为公设，就不应该在一开始就违背它。）

（写这篇的初衷是一个朋友留言留了两遍，其实我的后台开启了留言审核，没经过我批准的留言一律不予显示。下回朋友来留一遍即可，我会尽快处理。对造成的不便深表歉意 。上网久了，一直琢磨处理留言的权利限度问题，把自己当作例子，写成事儿精、小人，为了说说思路。）

我的博客留言设置了极为严格的审查机制，当然，唯一的审查者就是我自己（并不绝对，个别情况下BSP也有这个能力）。这样做是因为：

1. 我这人害怕领导，在目前的环境下，不愿意看到领导不愿意看到的东西出现在这里；我自己有麻烦不说，BSP也跟着遭殃。前一阵子这个博客所在的BSP就出过状况。我虽然是付费用户，也知道作小买卖不易，码字容易，恢复服务器难。
2. 我这人心理极度变态，原因参见第一条。如临深渊，如履薄冰，结果肯定不是学会跳伞或者滑冰，而是慢慢地发展出内务部人民委员的人格。这样一来，我把这个页面上加了不少代码，你每次来看，都会被记录IP，每一个留言，都在后台等候我检查。不明白？没关系，只要记住熊猫老大哥在看着你，就好比有好多人也在看着熊猫老大哥一样。
3. 权力导致腐败，我的这点小小权力也不例外。咱不光讨领导欢心，自己看着不顺眼的留言，无非一个“删”字，连侧边栏上一个小小的留言板都能封禁IP。

我的辩护则是：

1. 领导上的话不用我说了，他们的表达方式比我的更有说服力。
2. 根据大部分BSP的用户协议（说大部分是因为新浪等BSP的协议实在怪异，对你的文字他们是有版权的；而且这还牵扯BSP自己的审查力度问题），和惯例（这恐怕更重要），这一域名下（更多的情况下是你注册的二级域名下）的用户自己上传的数据有用户自己负责。但至少能够明确的是，在我权限控制的范围内，我会避免我所不喜欢的内容出现在私有领域，注意，我不喜欢就足够了。另一方面因为许多内容可以被整个互联网访问，因此三种内容我会防止出现：不符合所在地区法律法规的，虽然合法但令人厌恶的（举例说明，针对日本人的种族主义言论，这在咱们这里甚至是政治正确的；或者侵犯他人隐私的内容），还有仅仅引起我不快的。前两种，是因为作为一个内容管理者，我有责任清除这些东西；后者则是我有权利清除。 出于技术原因，我其实没法控制所有内容，也不好界定领域问题。比如，一个博客发布的内容会被搜索引擎收录，会被Feed阅读器抓去，因此出现在其他无法控制服务器上，而这一过程基本是自动的。因此，我只能做到尽力为之。
3. 首先，对于有我负责而会出现在公共领域的内容，即使我不是发布者，但因为出现在了我管理的领域，我就应该负起责任。这没有什么好解释的。但对于仅仅是我不喜欢的内容呢？首先，我或者与提供网络空间者达成了协议免费获得，或者干脆就是付费使用，我处理这一空间内的数据，删除留言、封禁IP这一类行为不存在侵犯言论自由的问题，实际上甚至不构成任何侵权；而如果有人发布Spam、恶意内容等，则是侵犯了我的权利。作为个人空间，风能进雨能进，病毒木马能进，国王脚步不能进（实际情况是怎么样大家都知道，我只是沙盘推演）。因此我怎么处理实在是我自己的事。
4. 之后讨论怎么处理留言基本是人品问题了。我知道许多宽容的人，对于肆意谩骂和极为愚蠢的留言都一概保留。遗憾的是，如前所述，我是个小心眼。谩骂还好，最容易激怒我的莫过于愚蠢，因此一旦超过了容忍限度，留言就被删了。伯利克里对雅典人说，我们不会因为邻人做了他喜欢做的事而给他脸色看，哪怕这脸色于他无伤。这番话却出自为国牺牲者的葬礼演讲，是一个彰显城邦意识的场合。私人领域的自由恐怕和公共领域的限制从不矛盾。基于此，我在我的私人领域里为所欲为，而对于发布到公共领域的东西谨慎小心。

最近在北京作公交车，都得忍受那个叫做移动电视实际上是强力广告发布平台的骚扰。有时节目低俗，我看得难受，真想把它们给封杀了，可转念一想不禁大惊：我心头竟也有一座广电总局。不过是别人看得很高兴的电视节目，就能让我（当然，我是小心眼）起了封杀的念头，可见自由这东西只是说说，太过容易。

据说，当年路易十四给自己的儿子编订了一套王子钦定本书籍，将他认为的不良思想一律从中删除。用现代人的思路看，陛下即使没有触犯了关于自由的政治正确纲常，也不会留下一个从严教子的名声。果不其然，弗洛伊德在《精神分析引论》那些演讲里，反复提及靠钦定本学不到真知识，为自己的泛性论争取一点言论空间。现在看来，他的这招心理暗示也颇为奏效。反对泛性论，就似乎是在作王子钦定本一样的事，和专制为伍，与自由为敌，丢人啊！是不是？

仔细想来，路易十四的问题不那么简单。可能存在这明一种情况：如果王子是未成年人，那么在这里，国王是其监护人。对于被监护人的教育， 路易十四的做法并不为过，不仅不违背现代法律，甚至不违背现代精神。至于这是不是汉的教育方式则又是另一回事。我们反而更容易被刻板印象所迷惑，更容易迷失在对自由一知半解的认识上。

大家都有讨厌的东西，在私人领域随便你清除它，在公共领域如果是冒犯他人的东西，请尽量不发布它。在如此复杂其实又如此简单的言论环境里，我所能做的是打扫干净自己庭院，并且不给邻人脸色看，只要他没有侵犯到我。

去美术馆看了敦煌艺术大展。

展览分三部分。《盛世和光》除了几部经文和文书卷子，都是壁画的摹本和雕塑的仿制品，不少是按照原洞窟的位置进行的展览布置。《面壁升华》是艺术名家（其中有一些就在敦煌研究院美术研究所工作）的临摹作品。《古韵新风》则都是美术研究所的工作人员的其他（非临摹）作品。当然，重头戏是《盛世和光》。

展览的洞窟开凿年代时间跨度从北朝一直至元代。有大量的经变图 ,以降魔变、讲经变和净土变为最多。伎乐供养是一大看点。其次是单独的菩萨像和供养人像，基本是某一窟的局部，还有一些本生经变故事，如九色鹿、尸毗王割肉饲鹰。

印象中的精品有：西夏五十一面千手观音，手中器物繁复至极；巨幅劳度叉斗圣变；巨幅五台山地图；王子举哀图（出现两次，一是单独复原的举哀图，一是在正厅卧佛处，也就是在原石窟位置的举哀图）；都督夫人太原王氏供养像，极富大唐风韵；45和220两窟的雕塑作品;伎乐中则有著名的反弹琵琶等。

供养人中有回鹘王及贵族、吐蕃赞普、汉人官吏、各国公主，壁画艺术风格也随朝代几经变换。

有朋友认为远不如真品，我个人倒是觉得无所谓。高仿品的细部与真品基本没有差别（据我所知有使用透明塑料覆盖后勾线拓画）的。真品穿越千年固然震撼，但从艺术欣赏的角度差别仅在于摹品颜色略显鲜艳，残缺部分不是那么“真实”。